企业家精神陷入“狼图腾”困境

近日，中欧国际工商学院荣誉会长黄怒波在中欧校友大讲坛上发表了演讲，以下为部分演讲精彩内容：

什么叫企业家？什么是企业家精神？西方的理论认为“破坏性创新是一个企业家的天职”，马克斯·韦伯把企业家定位在“创新”，熊彼特也有一句话：“一旦企业家不创新，他就不再是企业家了。”

企业家精神陷入“狼图腾”困境

在这个意义上讲，中国改革开放30多年来做的最重要的事就是释放了中国的企业家精神。通过破坏性创新把资源重新组合，就有了马云、李书福、柳传志这些人。

然 而，企业家精神充分释放的同时，我们也陷入了狼性竞争的困境。30多年来我们不顾一切，迅猛发展；我们破坏地球，污染环境；我们野蛮扩张，恶性竞争，因为 市场经济本身就是优胜劣汰、适者生存，你不做狼就没法生存。做首富的人天天睡不着觉，生怕哪一天突然被人占了先机。企业家在一块儿讨论很多的是这个病那个 病，讨论安眠药如何选择……国家以发展为首要目的，以GDP增长为优先考量的时候，问题和麻烦也随之出现。中国当前的社会矛盾逐渐激烈，恐怖主义和虚无主 义开始出现，这些都是危险的信号。

再说到当下的创业热潮。很多根本不具备创业能力的人也急功近利地投身创业，要知道创业成功是偶然的。我们跟俞敏洪设立了一个创业营，拿出1个亿辅导大学生创业，收集的六七千个创业项目里面竟然挑不出三个满意的。

我现在思考的问题是：财富是必要的，但并不是唯一的，企业家应当如何贡献另外一种价值？

现在的中国实际上已经到了一个价值重估的时代，作为一个中国的企业家，作为被西方的企业伦理培养出来的中欧人，回到问题的原点，我思考的是如何重塑属于这个时代的企业家精神的问题。

中华五千年文明源远流长，我选择回到历史中去，回到儒家理论和佛教伦理中去寻找我的答案。

重塑新时代的企业家精神

讲到中国最早的企业家，这个人应该是春秋战国时期的子贡，孔子的十弟子之一，他是一个商人，为孔子周游列国提供资助。有一天子贡问孔子，用现在的话大意是 说：“老师，我现在已经做到了贫而不谄，富而不骄，你看我是不是已经很好了？”孔子告诉他：“不对，你要做到贫而乐道，富而有理。”可以说，“贫而乐道， 富而有理”这八个字是早在2000多年前，儒家对“商人”提出的要求。

春秋战国时期还有一些优秀的商人，比如范蠡和白圭二人。范蠡看到发大水就开始造车，因为大水之后必有大旱，到时候车就派上了用场。然后他在大旱的年代又开始做船，因为大旱之后必有大涝。范蠡的行为告诉世人，经商之道在于判断和预测。

白 圭是魏国的宰相，被后人奉为商业之祖，他认为一名合格的商人需要具备四个要素，即智、勇、仁、强。“智”指要懂得变通，随着这个商场的行情变化，我们现在 叫转型，改变，要有灵活性；“勇”是善于决断；“仁”是能够满足人的需求，还要考虑社会责任；“强”就是要有恒心有耐力。

到了明清时期，中国开始形成“儒商”的概念。儒商叫儒而商，亦商亦儒，以儒学修饰他的商事，儒商多是为官者出来经商。明清时期的商人特别多，连明正德皇帝在北京也开了好多店铺。明清也是个全民创业的时代，10个老百姓7个在创业，历史多么巧合。

子贡、白圭和明清的儒商经商的目的可以概括为四个字——造福社会。儒家讲求仁义礼智信，其目的是修身齐家治国平天下。今天的我们经商干什么？也应该是为了造福社会。从这个角度来讲，研究儒家伦理和企业家精神的关系这个课题，应该有人来做。

佛教伦理提倡的是“修行”。其中的“修下士道、中士道、上士道”能否与儒家的“修身齐家治国平天下”一一对应上？佛教中的利他之心是否也能跟我们倡导的企业家精神相匹配？回到儒教伦理和佛教伦理中去，研究出新的企业家精神的伦理，我觉得这是相当有意义的。（文/黄怒波）

(责任编辑：小黑)